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シーア派 - スンニ派関係
1.数字
2.歴史的信念とリーダーシップ
2.1.ムハンマドの後継者
2.2.マッディ
2.3.ハディース
2.4.シイズムとサフィズム
2.5.信仰の柱
2.6.実践
2.6.1.サラート
2.6.2.ムタとミシャール
2.6.3.ヒジャブとドレス
2.6.4.名前
3.歴史
3.1.アボット時代
3.2.イラクのシーア派スンニ派
3.3.ペルシャのシア・スンニ
3.3.1.Safavidsの前のペルシャのShia
3.3.2.サファヴィスの後のペルシャのシィズム [修正 ]
イスマイル私は、サファビズム帝国の公式宗教としてシーア派を認識する宗教政策を開始しました。現代のイランとアゼルバイジャンがシーア派の国家として正式に残っているという事実は、イスマイルの行動の直接の結果です。

残念なことにIsmailにとって、彼の主題の大半はスンニ派でした。したがって、彼は正式なシーア派を激しく執行し、彼に反対する人々を殺害しなければならなかった。この圧力の下で、サファヴィッドの被験者は改宗者か改宗者かを問わず、18世紀のサファヴィの終わりまでに人口の大部分がおそらく真のシリアであったと言っても過言ではない。まだスンニ派の少数派である。

Safavidの力の確立直後に学者の移住が始まり、彼らはイランに招かれた...学者の移民の側で、Shi'iの作品と作文はアラビア語圏の土地からもイランに持ち込まれ、イランの宗教的発展における重要な役割...実際、イラクはShaykh MufidとShaykh Tusiのリーダーシップの時代以来、イラクはシーア派の中心的学術的地位を占めていた。この中心的な立場は、サファヴィド時代にイランに移され、2世紀半にわたってナジャフに戻った。 Safavid時代になる前にShi'iの写本は主にイラクで書かれ、Safavid規則の制定に伴いこれらの写本はイランに移された。

これにより、イスラエルとそのスンニ派の近隣諸国、特にライバルであるオスマン帝国との間に、カルディラン戦争の後、大きな隔たりが生じた。このギャップは20世紀まで続いた。
[シャー]
3.4.レヴァントのシア・スンニ
3.5.南アジアのシリア・スンニ派
3.5.1.ムガール帝国におけるシア・スンニ派の関係
4.近代的なスンニ派の関係
4.1.1919-1970
4.2.1980年以降
4.2.1.イラク
4.2.2.イラン
4.2.3.シリア
4.2.4.サウジアラビア
4.2.5.レバノン
4.2.6.ヨルダン
4.2.7.エジプト
4.2.8.イエメン
4.2.9.バーレーン
4.2.10.パキスタン
4.2.11.アフガニスタン
4.2.12.ナイジェリア
4.2.13.東南アジア
4.2.14.アメリカ
4.2.15.ヨーロッパ
4.2.16.オーストラリア
4.3.イラクのイスラム国家とレバント
5.スンニ派の統一を促進するための努力
5.1.サウジアラビア - イラン首脳会議
5.2.統一についての意見
5.2.1.スンニ派の学者
5.2.2.シーア派の学者
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