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イスラム教の女性
1.影響力の源
1.1.一次
1.1.1.An-Nisa
1.2.二次
2.性別役割
3.女性教育
3.1.古典的な位置 [修正 ]
Qur'an - イスラム教の神聖な文章と、預言者ムハッママド(スンナ)の言動や行動の例は、女性と男性が同じように知識を求める権利を主張している。クルアーンはすべてのイスラム教徒に、生物学的性別にかかわらず、知識追求に努力するよう命じる。ムスリムは自然界の神の徴候を読んで、思考し、熟考し、学ぶよう絶えず奨励している。さらに、ムハママドは、男性と女性の両方の教育を奨励しました:彼は、知識を求めることはすべてのイスラム教徒の男女に義務的な義務であると宣言しました。彼女の男性のカウンターパートと同様、各女性は知識を捜し求め、彼女の見通しを広げ、彼女の才能を育て、彼女の魂と彼女の社会の利益のために彼女の可能性を利用する、道徳的かつ宗教的義務を負う。
女性教育における預言者ムハムマドの関心は、彼自身が男性とともに女性を教えていたという事実に明白でした。ムハママドの教えは男女によって広く求められていたため、死亡した時点では多くの女性学者がイスラム教徒であると報告された。さらに、預言者ムハママドの妻、特にアイシャは女性と男性の両方を教えた。ムハマドの仲間や追随者の多くは、アイシャのクルアーン、ḥadīth、イスラームの法学(fiqh)を学んだ。注目すべきは、取得された知識の種類に制限はありませんでした。女性は興味のある知識分野を自由に選ぶことができました。女性は原則として妻と母親であることをイスラムが認識しているため、これらの社会的役割を補完する分野での知識の獲得が特に強調されています。
3.2.女性教育の歴史
3.3.現在の状況
4.女性雇用
4.1.歴史
4.2.近代
5.財務および法的問題
5.1.財務および法的代理店:古典的地位
5.2.財産権
5.3.レイプ、姦通、姦通
5.3.1.ジナ
5.3.2.レイプ
5.4.女性の証人
5.5.家庭内暴力
6.
6.1.ロマンチックな恋
6.2.女性の愛
7.結婚
7.1.結婚の形而上学的および宇宙論的意義
7.2.法的枠組み
7.3.結婚式とお祝い
7.4.離婚の歴史的共通性
7.5.一夫多妻
7.6.ポリランドリー
7.7.内在性
7.8.禁止された結婚
7.9.結婚の年齢
7.10.宗教間の結婚とイスラム教徒の女性
7.11.結婚内の行動と権利
7.12.セクシュアリティ
7.12.1.女性の性器切除
7.12.2.古典的な位置2
7.12.3.FGMに関する注目すべきイスラムの見通し
7.12.4.OICでFGMを終了するための取り組み
7.12.5.OICにおけるFGMの記録された有病率
7.12.6.避妊
7.12.6.1.女性の幼児
7.13.離婚
7.13.1.離婚時の義務
8.移動と旅行
8.1.サウジアラビアの運転禁止
8.2.清潔さと旅行の制限
9.ドレスコード
9.1.衣料品
9.1.1.シルク
9.2.公開と非公開の外観
9.3.現代ḥijābへの宗教的異論
9.4.イスラム教の女性のクチュールに対するグローバリゼーションの影響
10.神社とモスク
10.1.聖母マリア
10.2.ハラスルタン
10.3.セイダ・ザイナブ
10.4.ファーティマ・アル・マースマ
10.5.Rabi'āhal-'Adawiyyah
10.6.Ruqayyah bint Ali
11.宗教的生活
11.1.スフィー女性の神秘主義者
11.2.現在の女性宗教学者
12.政治
12.1.現代のムスリム大多数の国の女性首脳
12.2.21世紀のムスリム大国の女性議員
13.スポーツ
14.他の宗教との比較
14.1.秋のイヴの役割
14.2.聖母マリア2
14.3.ポリガミー2
15.イスラム教の著名な女性
15.2.女性はイスラム教に改宗する
16.イスラム教における女性の地位に関する現代の議論
16.1.保守派とイスラム運動
16.2.リベラル・イスラム、イスラムフェミニズム、その他の進歩的批判
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