ムハンマドへの継承は、死後のイスラームのリーダーシップについての疑問を提起する:ムハマドの後継者、選挙の方法、正当性の条件、後継者の役割。これらの疑問に対する答えは、ムスリム史の1世紀以来、イスラム教徒のコミュニティにいくつかの分裂をもたらし、スンニ派、シーア派およびハワリ派を生み出しています。 AD 632でムハンマドが死亡した後、ムスリム社会のリーダーとして誰を引き継ぐべきかについて、意見の不一致が発生した。彼の息子のどれも成人期に生存しなかったので、遺伝的継承は選択肢ではなかった。 Muhammadの有名な仲間であるUmar(Umar ibn al-Khattab)は、Abu Bakrをノミネートしました。他の人々は彼らの支援を加え、アブ・バークールは最初のカリフとなった。この選択は、預言者のいとこと息子であるアリ(Ali ibn Abi Talib)がすでに預言者の後継者に指定されていると信じていたムハンマドの仲間の一部に争われた。第1回目と第2回目のフィスナの間に、イスラム共同体は数多くのグループに分かれていた。各グループには、後継者に関する具体的な考えがあった。ラシドゥンのカリフが君主制とサルタン人に進化した後、スンニ派はほとんどの地域で権力を握った。シアは反対に浮上した。 スンニ派は、ムハンマドは後継者を指名しなかったが、アブ・バークルはイスラム教徒のコミュニティによって最初のカリフに選出され、最初の4人のカリフをムハンマドの後継者と認識していると信じている。シーア派は、ムハンマドがガディール・カムで彼の後継者、アリを命名したと信じている。イスラム教徒のリーダーシップは、神の秩序によって決定された人物に属していた。 2つのグループはまた、アウ・バークルと彼を継承した2つのカリフ、すなわちウマルとウスマン・イブン・アファンに対するアリスの態度にも同意しない。スンニ派とザイディスは、アリの受け入れと支持を強調している。トゥルーヴェル・シアによれば、彼は自分自身から遠ざかり、ムハンマドが与えた宗教的義務を果たすことができなくなった。彼らは、アリが正当な後継者(神によって定められた)であれば、アブ・バークル、ウマル、およびウスマンと戦うためにイスラム教徒国家の指導者としての任務を果たしたと主張する。しかし、彼は軍事力も、イスラム教徒の間で内戦を起こす意思もなかった。アリは戦いなしにイマームを果たすことができると信じていた。 ZaydisはTwelver Shiaに同意しない。アブ・バカーの死後、アリはムハンマド・イブン・アビ・バーク(アブ・バークルの息子)を育てた。 Muhammad ibn Abi BakrがUmmayadによって殺害されたとき、Zaydis(Safavid王朝の前の最大のShiaグループ、現在のところ第2のグループ)は、Zayd ibn Ali(Jafar al-Sadiqの叔父)が、クファは彼に言った: "神はあなたに慈悲を持ってもらえますか?アブ・バークルとウマル・イブン・アル・ハッタブの問題について何を言わなければなりませんか? Zayd ibn Aliは、「私は家族の誰も彼らを捨てることも、何も言わないことも聞いていない。政府に委ねられたときには、人々と公正に行動し、クルアーンとスンナに従って行動した" [聖書のムハンマド] |