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Śūnyatā
1.語源
2.コンセプトの開発
3.初期の仏教
3.1.PāliNikāyas
3.1.1.ダムマスの空
3.1.2.瞑想的な状態 [修正 ]
瞑想的状態としての空虚感は、「テーマには参加していないが、ビックは内在している」(MN 122)時には到達すると言われている。この瞑想的住居は、瞑想またはArūpajhānasの「4つの形態のない状態」を通して、そして「意識の無力な集中」を通して発達しています。Cūlasuññata-sutta(MN III 104)とMahāsuññata-sutta(MN III 109)は、修道士が段階的精神的栽培プロセスによって段階的なステップを経て「空虚に住む」方法を概説しているが、両者は精神状態の不変性そして自己の欠如。カマブシュ・スッタS IV.293では、ビクフは知覚と感情が終わらないような熟考を経験することができると説明されている。彼がこの状態から現れたとき、彼は3つのタイプの「接触」(ファソ)を語った:"空虚"(suññato)、"signless"(アニミット)、"無向"(appaṇihito)。ここで企図されている空虚の意味は、M I.297とS IV.296-97で「空虚による心の解放」(suññatācetovimutti)が「この世界は自分や何かが空いている」自己に関連している "(suññamidaṃattenavāattaniyenavā)。用語「空虚」(suññatā)はまた、MajjhimaNikāyaの2つのsuttasで、精神状態の進展という文脈で使用されています。テキストは、下のものの各状態の空を指します。
3.2.中国語ägamas
4.初期の仏教徒の学校とAbhidharma
5.シラバダ
6.大乗仏教
6.1.プラジナ=パラミタスートラス
6.2.マディヤマカ
6.2.1.ナルジュナ
6.2.2.Svatantrika-Prasaṅgikaの区別
6.2.3.ニヒリズムと永遠
6.3.ヨガカラ
6.4.仏性とヨガカラ・マディヤマカ
6.4.1.TathāgatagarbhaSūtras
6.4.2.学者の意見
6.5.チベット仏教
6.5.1.厳格な空虚 - Gelugpa
6.5.2.心の性質
6.5.2.1.Nyingma / Dzogchen
6.5.2.2.ボン
6.5.2.3.サクヤ
6.5.3.Shentong(仏)
6.5.3.1.ジョナン
6.5.3.2.加賀
6.6.中国の仏教
6.6.1.ちゃん
6.7.西洋仏教
7.ヒンドゥー教
7.1.Advaita Vedantaへの影響
7.2.Shaivism
7.3.ヴァイシュナビズムで
8.別の翻訳
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