初期の仏教徒学校の多くは、サンヤータをその教えの重要な部分として扱っていました。DharmaskandhapādaŚāstraのようなSarvastivadinの学校のAbhidharmaのテキスト、および後のMahāvibhāṣaはAgamasに見られるように、依存性の創始者に空虚のテーマを取り上げます。MahāsāghghikaPrajñaptivādinsやSthaviraの多くの学校(Pudgalavadaを除く)のような学校は、すべての法律が空であると主張した(dharmaśūnyatā)。これはPatisambhidamaggaのような初期のTheravada Abhidhammaのテキストにも見られます。これは5つの集合体とsvabhavaの空虚を「本質的な性質の空」と表現しています。 Theravada Kathavatthuは、空虚は無条件であるという考えに対しても反対している。HarivarmanのTattvasiddhi-Śstra(第3世紀〜第4世紀)の主なテーマの1つは、現象の空であるdharma-śūnyatāです。
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