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Śūnyatā
1.語源
2.コンセプトの開発
3.初期の仏教
3.1.PāliNikāyas
3.1.1.ダムマスの空
3.1.2.瞑想的な状態
3.2.中国語ägamas
4.初期の仏教徒の学校とAbhidharma [修正 ]
初期の仏教徒学校の多くは、サンヤータをその教えの重要な部分として扱っていました。DharmaskandhapādaŚāstraのようなSarvastivadinの学校のAbhidharmaのテキスト、および後のMahāvibhāṣaはAgamasに見られるように、依存性の創始者に空虚のテーマを取り上げます。MahāsāghghikaPrajñaptivādinsやSthaviraの多くの学校(Pudgalavadaを除く)のような学校は、すべての法律が空であると主張した(dharmaśūnyatā)。これはPatisambhidamaggaのような初期のTheravada Abhidhammaのテキストにも見られます。これは5つの集合体とsvabhavaの空虚を「本質的な性質の空」と表現しています。 Theravada Kathavatthuは、空虚は無条件であるという考えに対しても反対している。HarivarmanのTattvasiddhi-Śstra(第3世紀〜第4世紀)の主なテーマの1つは、現象の空であるdharma-śūnyatāです。
5.シラバダ
6.大乗仏教
6.1.プラジナ=パラミタスートラス
6.2.マディヤマカ
6.2.1.ナルジュナ
6.2.2.Svatantrika-Prasaṅgikaの区別
6.2.3.ニヒリズムと永遠
6.3.ヨガカラ
6.4.仏性とヨガカラ・マディヤマカ
6.4.1.TathāgatagarbhaSūtras
6.4.2.学者の意見
6.5.チベット仏教
6.5.1.厳格な空虚 - Gelugpa
6.5.2.心の性質
6.5.2.1.Nyingma / Dzogchen
6.5.2.2.ボン
6.5.2.3.サクヤ
6.5.3.Shentong(仏)
6.5.3.1.ジョナン
6.5.3.2.加賀
6.6.中国の仏教
6.6.1.ちゃん
6.7.西洋仏教
7.ヒンドゥー教
7.1.Advaita Vedantaへの影響
7.2.Shaivism
7.3.ヴァイシュナビズムで
8.別の翻訳
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