アブ・アル・ハサン・アル・アシャリは、初期のイスラーム哲学の中で、アトミック主義に関する教訓として知られていました。これは、アシュアリにとって、神が時々刻々と物質のすべての粒子を創造したという見解を伝播する基礎でした。それにもかかわらず、彼は自由意志を信じ、ディラール・イブン・アムとアブ・ハニファの考えを自由意志の「二重代理人」または「買収」（iktisab）のアカウントに盛り込んだ。
アルアシャリはムアタジリ学校の理念に理由を強調して反対したが、ザヒリ（「リテラ主義者」）、ムジャシミテ（「ムハシミテ」）などの特定の学校で行われたすべての議論を拒否する意見にも反対した。彼のIstihsan al-Khaudでのタキシード（模倣）に重点を置いているために、「人類学者」（Anthropotheist）とMuhaddithin（「伝統主義者」）
「人々（ザヒール人など）の一部が自分の知らないうちに資本を作り、信仰の問題についての議論や合理的思考が重い負担となったため、信仰を失い、盲目的になる傾向がありました彼らは宗教の原理を合理化しようとした人々を「革新者」と非難した。彼らは、運動、休息、体、事故、色、宇宙、原子、原子の飛び跳ね、神の属性についての議論を革新と罪とみなしました。彼の仲間たちは間違いなくそうしていただろう、彼らはさらに、預言者が死ぬ前に、宗教的観点から必要な事項をすべて議論し、完全に説明した。彼は上記の問題について議論しなかったが、議論することはイノベーションとみなされなければならないことは明らかである」
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