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マニフェスト・デスティニー
1.コンテキスト
2.用語の由来 [修正 ]
ジャクソンの民主主義に対する有力な主張者であり、ジュリアン・ホーソーンが「いつも壮大かつ世界を包む計画に満ちている」と述べたジャーナリストのジョン・L・オスリバンは、1839年に「マニフェスト人類の道徳的尊厳と救いを地球上に確立するために、平等、良心の権利、個人的な関与のような価値に基づいて米国のための「神の運命」を予測しました。この運命は明示的に領土ではなかったが、オサリバンは、米国がこれらの価値観を共有する「多くの共和国連合」の1つになると予測した。
6年後の1845年に、オサリバンは民主化審査の「附属書」という別のエッセイを書いた。そこでは、マニフェスト運命という言葉が最初に使われた。この記事では、テキサス州がこれを望んでいただけでなく、「毎年何百万人もの人を増やすためにプロビデンスが割り当てた大陸を広げるための明白な運命」であったため、テキサス共和国を附属するよう米国に要請した。 O'Sullivanの「マニフェスト運命」という言葉の最初の使用法はほとんど注目を集めなかった。
O'Sullivanの2番目のフレーズの使用は非常に影響を受けました。 1845年12月27日、ニューヨーク・モーニング・ニュースの新聞「O'Sullivan」では、英国との境界境界紛争に対処しました。 O'Sullivanは、米国には「オレゴン州全体」と主張する権利があると主張した。

そして、その主張は、私たちに委ねられた自由と連合された自治の大きな実験の発展のために、プロビデンスが私たちに与えた大陸全体を覆い隠すために、私たちの顕在運命の権利によってです。
つまり、オサリバンは、プロビデンスが、米国に共和国の民主主義を広める使命を与えていたと信じていた(「自由の女神の大いなる実験」)。英国は民主主義を広めないので、領土への英国の主張は却下されるべきだとオサリバンは考えた。 O'Sullivanは明白な運命が他の考慮事項に取って代わる道徳的な理想(より高い法律)であると信じていました。
オスリバンの本来の運命概念は、軍による領土拡大の要請ではなかった。彼は、米国の拡大や軍隊の関与なく、米国の拡大が起こると信じていた。アメリカ人が新しい地域に移住した後、彼らは新しい民主的な政府を立ち上げ、その後テキサス州が行ったように米国への入国を求めるだろう。 1845年に、O'Sullivanはカリフォルニア州がこのパターンを次に踏襲すると予測し、カナダは最終的に併合も要請すると予測した。彼はその結果が両国に有益であると信じてきたが、1846年にメキシコ・アメリカ戦争を否定した。
皮肉なことに、O'Sullivanの言葉は、それがポーク政権のWhigの反対派によって批判された後でしか普及しなかった。ウィグスは、「この政権が遂行する征服計画の設計者と支持者は、共和国主義の敵に援助と快適さを与え、我々の憲法と権利宣言の反逆に従事している」と主張し、明白な運命を非難した。彼らは征服の権利の教義を提唱し説教している」と述べた。ロバート・ウィンスロップ議員は、1846年1月3日、議会で、「普遍的なヤンキー国家を除いて、普及する明白な運命の権利は存在しない」と嘲りました。ウィンスロップは、批判の長い行の中で最初であり、目に見える運命の主張者は、偶然主義と自己利益によって動機付けられた行為の正当化のために「神の摂理」を引用していたと示唆した。この批判にもかかわらず、膨張主義者たちはこの句を受け入れ、その勢いはすぐに奪われ、その起源はすぐに忘れ去られた。
[メキシコとアメリカの戦争]
3.テーマと影響
4.別の解釈
5.大陸拡大の時代
5.1.1812年の戦争
5.2.コンチネンタル主義
5.2.1.すべてのオレゴン州
5.3.メキシコとテキサス州
5.3.1.すべてメキシコ
5.4.フィリップス主義
5.5.ホームステッド法
5.6.ネイティブアメリカン
6.北アメリカを超えて
6.1.スペイン - アメリカ戦争とフィリピン
7.遺産とその結果
8.ドイツのLebensraumイデオロギーとの関係
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