米国の規模を倍増させた1803年のルイジアナ買収で、トーマス・ジェファーソンは米国の大陸進出の舞台を決めました。多くの人々がこれを新たな摂政の使命の始まりと見なし始めました。米国が「丘の上で輝く都市」として成功すれば、他の国の人々は自分たちの民主共和国を設立しようとします。 しかし、すべてのアメリカ人やその政治指導者が、米国が神に愛された国であると信じているわけではなく、拡大すべきだと思った。例えば、多くのWhigsは、米国が世界の他の国にとって有益な例となることを目的としていたことと、政治制度と生活様式を世界中に広める義務を負っているという民主主義主義に基づく領土拡大に反対した北アメリカ大陸。ホイッグ党の多くは「広がり過ぎることを恐れていた」と彼らは「限られた地域での国家権力の集中に固執した」。 1848年7月、アレクサンドル・スティーブンスは、ポーク大統領のアメリカの未来に対する拡大主義的解釈を「誠実」と非難した。 19世紀半ばには、特にキューバへの南向きの拡大主義も、奴隷制を廃止しようとしていたアメリカ人からの反対に直面していました。その後数十年にわたってさらに多くの領土が米国に加わり、南部の人々の心の中で「自由の領域を広げる」ことは、奴隷制度を拡大することを意味した。だからこそ、奴隷制度は南北戦争の前に米国の大陸拡大の中心的な問題の1つになったのです。 南北戦争の前とその間、両国は、アメリカの運命は正当なものであると主張した。リンカーンは、反移民の恒生主義と、不公正かつ不合理な明示的運命の帝国主義に反対した。彼はメキシコ戦争に反対し、これらの無秩序な愛国心のそれぞれが、知恵と批判的自己認識によって導かれた国に対する愛国的愛情によって永続しようとした自由と連合の不可分の道徳的および兄弟間の絆を脅かすと信じていた。 1852年6月6日のリンカーンの「ユーロギーからヘンリークレイへ」は、彼の反射愛国主義の最も忠実な表現を提供する。 [ルイジアナ購入] |