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タイの仏教
1.歴史的背景
1.1.初期の伝統
1.2.13世紀〜19世紀
1.3.近代
2.影響
3.政府関係
3.1.国家設立のための呼び出し
3.2.政府サービス
3.3.選挙
3.4.NCPOの下で
4.任命と聖職者 [修正 ]
他のほとんどのテラバダ諸国と同様に、タイの仏教は、主に儀式時の職員として働く仏教僧の存在と、仏の教えを保存し、伝える責任を負っています。
20世紀後半には、タイのほとんどの修道士が寺院の男の子として働き始めました(タイ語:เด็กวัดdek wat、「wat waters」)。寺院の男の子は伝統的に8歳未満ではなく、軽度の家事をしています。寺院少年になる主な理由は、基本的な読書や執筆、儀式の場で唱えられた聖句の記憶の基礎教育を得ることです。タイの国営小学校の創設に先立って、村の寺院はほとんどのタイの男の子のための教育の主要な形態として役立った。テンプルボーイとしての寺院での奉仕は、高等教育を受けるために必要な前提条件であり、ほとんどのタイの農民が利用できる唯一の学習でした。タイで政府運営の教育機関が創設されて以来、寺院の男の子として暮らす子供の数は大幅に減少しています。しかし、多くの政府運営の学校は地元の村の寺院を前提に活動を続けています。
ボーイズは今通常sāmaṇeraや修練院の僧侶として命じる(タイ:สามเณรsamanen、しばしばNENタイに短縮:เณร)。いくつかの地方では、女の子はsāmaṇerīになることがあります。ノーベイはテンセプテクトに従って生きていますが、パティモッカで見つかった修道院規則の全範囲に従う必要はありません。初心者とビックフックの間には、他にもいくつかの重要な違いがあります。多くの場合、老人は家族との接触がより密接であり、僧侶よりも親の家庭に多くの時間を費やしている。初心者は、uposathaの日に行われる修道院コード(および違反の告白)の朗読には参加しません。ノヴィスは技術的には寺院の修道士と食事をしませんが、これは一般的には修道僧と平等家の間で観察される分離よりも座席の隙間にしかなりません。世俗的な学校からの休暇中に通常命じられた看護師は、宗教的生活を志向する者は、ワートで世俗的な授業を受けるかもしれない。

若い男性は、通常、1〜2年以上は初心者として暮らしていません。 20歳になると、彼らは完全なビックフとして彼らを確立するより高い叙階である、upasampadaを受ける資格を得るようになります。初心者は彼の司祭の両親によって技術的に後援されますが、実際には農村では僧侶が修道院生活の中で必要とする衣服、礼拝服、その他の必要条件を満たすことによって村全体が参加します。
タイの仏教徒の間では、一時的な聖職就任が一般的です。ほとんどの若い男性は伝統的に単一のvassaまたは雨期(タイのphansa)の任期の間に命じます。彼らの最初のvassaを超えて修道士に残っている人は、典型的には1〜3年の間修道士として残り、周辺の村で宗教的儀式を行い、読書や筆記(おそらく宗教的テキストを記録するのに使われたKhomやTai Thamのアルファベットを含む) 。この1年から3年の後、ほとんどの若い修道士は平等に戻り、結婚して家族を始めます。任命されたタイの若い男性は、結婚のためのより適切なパートナーであるとみなされます。未熟な男性は婉曲的に「熟していない」と呼ばれ、叙階され​​た人々は「熟した」と言われています。修道士としての期間は、村の階層構造におけるリーダーシップの多くのポジションの前提条件です。ほとんどの伝統的な医者、精神司祭、いくつかの占星術師、占い師と同様、ほとんどの村の長老や首長はかつて僧侶でした。
生涯に戻らない修道士は、通常、奨学金や瞑想のいずれかに特化しています。奨学金を専門とする人は、通常、地域の教育センターを訪れて、パウリ語と聖文でさらに指導を始め、バンコクにある主要な修道院大学に引き続き行くことができます。奨学金のルートは、教会の階層構造の中で昇りたい僧侶によっても取られます。政府系の昇進はPāliとDhammaの試験に合格するためです。
タイの伝統は、一般人が修道院に入り、修道士として服を着て行動し、そこにいる間に勉強することをサポートします。タイムラインは3日間、3週間、3週間、3ヶ月または3年間、または3週間と3日間の間、修道僧として滞在する3つの時間に基づいています。この後退は、タイ人、富裕層、貧困層のすべての男性に期待されており、高校の後に予定されています。そのような後退は、家族に敬意を表し、若者に祝福(メリット)をもたらします。タイ人は、この習慣に従う男性、例えば仕事を開いている人のための手当を出します。
[シラバダ][Prātimokṣa]
5.論争
6.改革の動き
7.女性の地位
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