歴史を通じて、個人は動物に残酷であると考えられる様々な慣行を非難してきた。例えば、ルネサンスのポリマ・レオナルド・ダ・ヴィンチは捕獲された鳥の目に悩まされていました。(電気学者のジョルジオ・バサリによると)一度檻に入れられた鳥を買って自由にすることができました。彼はまた、人間が屠殺のために動物を育てる力と力を利用するという事実をノートの中に表現した。 RenéDescartesは、非人間はオートマタ、魂、心、または理由のない複雑な機械であると反論しました。直交性二元論では、意識は他のすべての動物の中で人間に独特であり、神の恵みによって物質に結びついていました。しかし、密接な分析は、複雑な標識の使用法、ツールの使用法、自己意識のような多くの人間の特徴がいくつかの動物で見いだされることを示している。 チャールズ・ダーウィンは、進化の理論を提示することによって、人間が他の種との関係を見たやり方に革命をもたらしました。ダーウィンは、人間は他の動物と直接の親密関係を持つだけでなく、後者は社会的、精神的、道徳的な生活も持っていると信じていました。その後、男の堕落(1871)で、彼は次のように書いています。「人間と高等哺乳動物の精神的能力には基本的な違いはありません。 ピーター・シンガーやトム・レガンのような哲学者や知識人の中には、人間が幸福になるために動物が痛みを感じる能力は同等の配慮に値すると主張している。この思考の列車には多くの先駆者がいます。功利主義の創始者であるジェレミー・ベンサム(Jeremy Bentham)は、道徳と法律の原則(1789年)に次のように書いています。
「問題は、彼らが理由を挙げたり話したりすることはできないのだろうか?しかし、彼らは苦しんでいるだろうか? これらの議論は、動物の福祉が人間の福祉にのみ影響を及ぼし、間接的にではなく、社会福祉機能に直接的に参入すべきであることを示唆している。米国の住宅所有者に関するある調査では、68%の回答者が実際に肉の価格をより重要な問題と考えていると答えた。 [ジョルジョ・ヴァザーリ][ルネデカルト][チャールス・ダーウィン][ピーターシンガー] |