4つの貴族の真実は短い表現で仏教の基本的な方向性を指し示し、表現しています。私たちは、dukkhaである「永遠の国家」や「永遠の国家」や「納得できない」痛みを伴うものを渇望します。この欲求は私たちをサムサラ、繰り返された再生と再び死ぬという無限のサイクル、そしてそれに付随するdukkhaに捕らえます。しかし、このサイクルを終わらせる方法、すなわちニルヴァーナを達成すること、渇望を止めること、そしてその後は生まれ変わりして、関連するデュカはもはや再び起こらなくなります。これは、8つの道を踏み、自分自身を拘束し、規律を養い、思いやりと瞑想を実践することによって達成することができます。
短い形で、4つの真実は、dukkha、samudaya（「起こっている」、「一緒に来ている」）、nirodha（「閉じ込め」、「閉じ込め」）、そして休止につながる道筋です。 「4つの貴族の真実」（サンスクリット語：catvāriāryasatyāni; Pali：cattāriariyasaccāni）は、「貴族の真実」であり、涅槃を達成した「価値のある人」によって理解される真実または現実である。
経典では、仏教の宗教的なテキストは、4つの真実は両方の象徴的な機能と命題関数を持っています。彼らは仏の覚醒と解放を表しているだけでなく、欲望からの解放がどのように達成されるべきかを記述する、すべての知的な存在の解放の可能性も表している。パリ・キヤノンの聖典では、4つの真理は、「ダーマの行列全体」の一部として「教えのネットワーク」に現れており、それらは一緒に取られなければなりません。彼らは、仏教思想を紹介し、説明するための概念的な枠組みを提供しています。
4つの真理の機能とその重要性は、プラヤナ（「解放的な洞察」）がディヤナの瞑想の代わりに、またはそれに加えて、それ自体解放とみなされるようになった時代に発展しました。この「解放的な洞察力」が経典の著しい場所となり、4つの真理が、この釈明的な洞察を仏の啓発物語の一部として表現するようになりました。
4つの真理は、Theravadaの仏教の伝統において中心的な役割を果たしました。これは、4つの真理についての洞察がそれ自体自由であるという考え方に基づいています。彼らは、Sunyata、空虚、そしてその教えと実践の中心的要素としてのBodhisattvaの道に続く洞察のより高い目的を見ている大乗伝統ではそれほど顕著ではない。マハヤナの伝統は、4つの真実を再解釈して、解放された人がいかにして「この世で普遍的に働くことができるか」を説明します。 19世紀の西洋植民地主義者による仏教の探究と仏教のモダニズムの発展から、仏教の中心的な教えとして西に提示されるようになった。
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