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4つの高貴な真実
1.4つの真実
1.1.ダマッカッカカッパヴァタナ・スッタ
1.2.ニーモニックセット
1.3.フルセット
1.4.代替処方
1.6.記号的および命題関数
1.7.Dukkhaとその終焉
1.8.終生の終り
1.9.その他の解釈 [修正 ]
現代の先生の中には、dukkhaを人生の肉体的苦痛に加えて精神的苦痛にさらし、4つの真実をこの生活の中で幸福になる手段として解釈することによって、4つの真実を心理的に説明する傾向がある人もいます。 Theravadaの仏教から出て来た現代のVipassana運動では、自由と幸福の追求が主目的になっています。彼らの教えではほとんど言及されていない、再生の終わりではありません。
しかし、自由と幸福は仏教の教えの一部であるが、これらの言葉は伝統的なアジアの仏教とは異なるものを指す。 Fronsdalによれば、「アジアの教師が自由について話すとき、それは主に、貪欲、憎しみ、妄想、把握、繋がり、誤った視点、自己、そして最も重要なのは再生から自由であるものを参照している」 。ニバナは最終的な自由であり、それはそれ以上の目的はありません。対照的に、4つの貴族の真実と8つの道の創造的な現代的解釈における自由は、「暮らしの劇的な変化なしに」幸せかつ賢明に生きることを意味します。そのような自由と幸福は、伝統的な仏教の中の4つの貴族の真実と関連する教説の目標ではないが、西洋のヴィパッサナの教えは、伝統的なテラバダの教説に言及せず、代わりにセラピストの治療の形で実用的で経験的な目標だけを提示する。観客の現在の生活。創造的な解釈は、仏教の根本的な前提がアジア以外の聴衆には意味をなさないため、部分的に推進されます。スピロによれば、「仏教のメッセージは単に心理的なメッセージではなく、終末論的なメッセージです。
2.初期の仏教における歴史的発展
2.1.最も古いテキストの学術分析
2.2.開発
2.2.1.成長の重要性
2.2.2.「解放的な洞察」に代えて、
2.3.ダーマ・アイを取得し、āsavāsを破壊する
2.4.西側での大衆化
3.談話内の外観
3.1.記号関数
3.1.1.マハサカカ・スッタ
3.1.2.ダマッカッカカッパヴァタナ2
3.1.3.マハ・パリニバナ・スッタ
3.2.命題関数
3.2.1.マハ・サラヤタニカ・スッタ
4.さまざまな伝統の中での強調
4.1.初期のインドの仏教
4.2.シラバダ
4.3.マハヤナ
4.3.1.チベット仏教
4.3.2.日蓮仏教
4.4.西洋仏教
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