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シラバダ
1.支持者
2.歴史
2.1.起源
2.2.スリランカへの送電
2.3.Paliテキストの伝統
2.4.Theravāda細分
2.5.マハイアナの影響
2.6.Parakramabahuの統治私
2.7.尼僧の系譜
2.8.東南アジアに広がる
2.9.遅い革新と疎遠
2.10.西洋近代化と普及
2.10.1.西洋植民地主義に対する反応
2.10.2.スリランカ
2.10.3.タイ
2.10.4.ミャンマー
2.10.5.現代の発展
3.他の学校との教義の違い
3.1.アーハットは完璧です
3.2.洞察力は突然で完璧です
3.3.ダルマ
4.教え
4.1.学習
4.1.1.三つの特徴
4.1.2.衰弱 [修正 ]
Theravādaでは、人間の存在と苦しみ(dukkha)の原因はtaṇhā(craving)と呼ばれ、kilesas(defilements)と一緒に運ばれます。人間を再生のサイクルに結びつけるそのような汚れは、10の束に分類されますが、英語では「毒性の精神状態」と呼ばれることもありますが、サマディ(濃度)を妨げる汚れは5つのセット支障をきたす汚れのレベルは、粗い、中程度の、そして微妙なものにすることができます。それは頻繁に発生し、一時的に残って消滅する現象です。 Theravadinsは、汚れは自分自身に有害であるだけでなく、他人にも有害であると信じています。彼らは人間がコミットできるすべての非人道の背後にある原動力です。
汚れの3つの段階があります。受動的な段階では、精神的連続体の基底部に潜在的傾向(anusaya)として休眠状態に置かれるが、感覚刺激の影響を受けて、意識の表面では、不所際な思考の形でマニフェストされる(パラリュタナ)感情、および意志。彼らがさらに力を集めれば、汚れは危険な段階の罪悪感(vitikkama)に達し、物理的または声楽的な行為を伴います。
[Kleshas:仏教][5つの障害]
4.1.3.無知
4.1.4.原因と結果
4.2.練習
4.2.1.高貴な8倍の道と3つの規律
4.2.2.7つの浄化
4.2.3.瞑想
4.2.3.1.サマサ瞑想
4.3.達成
4.3.1.道と果物
4.3.2.達成度
4.3.3.涅槃
5.聖書
5.1.Pali Canon
5.2.解説
6.寝たきりと修道院生活
6.1.暮らしと修道院生活の区別
6.2.学者の修道士と農村の修道士
6.3.指導
6.4.修道院の習慣
6.5.レイ・ヒット
6.6.Theravāda内の修道院命令
7.祭りと習慣
8.大多数のTheravādaのリスト
9.ギャラリー
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