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シラバダ
1.支持者
2.歴史
2.1.起源
2.2.スリランカへの送電
2.3.Paliテキストの伝統 [修正 ]
スリランカの仏教徒サンガは、伝統的に行われていたように口頭で仏教の聖書(ティピタカ)を保存しましたが、紀元前1世紀には飢饉と戦争が起こり、これらの聖書を書き留めました。スリランカのクロアチア・ザ・マハバムサの記録:
「以前の賢い修道士たちは、キヤノンとその解説を口頭で口頭で保存しましたが、生き物の悲惨な状態を見たとき、彼らは一緒に集まり、教義が長く生き残るかもしれないという本に書き留めました。
Richard Gombrichによると、これは「どこにでも執筆することを約束している仏教の聖書のうち、最も早い記録です」と述べています。生き延びたシラバダ・パリのテキストは、古代スリランカの首都アヌラダプラ(Anuradhapura)のマハビハラ(マナビハラ)から派生したものです。
その後、Theravadaの解説文(Atthakatha)の形成と記録が行われた。 Theravadaの伝統は、Mahindaの初期の時代であっても、すでにインドの論評の伝承が聖書にあったことを記録しています。古典的なTheravada Pali解説の執筆に先立ち、Mahavihara修道士の主な解説伝統であるMaha-atthakatha(「偉大な解説」)のような、シンハラ語で書かれたTipitakaに関する様々な解説もあった。
解説の伝統にとって非常に重要なのは、生き延びたTheravadaの解説文学のほとんどを担当している、偉大なTheravada scholastic Buddhaghosa(4世紀〜5世紀のCE)の仕事である(古い解説は失われている)。 BuddhaghosaはPaliで書いたが、その後、ほとんどのスリランカの仏教徒の学者もそうした。これにより、スリランカの伝統は、インドや後の東南アジアの修道士と会話するために、フランス語でより国際化することができました。
Theravada修道士はまた、歴史的記録(例えば、Mahavamsa)、聖書学、実践マニュアル、要約、教科書、詩、Abhidhammattha-sangahaやAbhidhammavataraなどのAbhidhammaの作品など、他のPali文献を制作した。 BuddhaghosaのAbhidhammaに関する研究と、VisuddhimaggaやAtthasaliniなどの研究で概説されている仏教の実践は、Theravadaの伝統におけるPali Canonのテキスト自体とは別に、最も影響力のあるテキストです。その他Theravada Paliの解説者と作家には、DhammapalaとBuddhadattaが含まれます。 Dhammapalaは、Buddhaghosaが省略したPali Canonのテキストにコメントを書いており、Buddhaghosaの大きなマニュアルであるVisuddhimaggaにParamathamanjusaというコメンタリーを書いています。
[パリ文学][Buddhaghoṣa]
2.4.Theravāda細分
2.5.マハイアナの影響
2.6.Parakramabahuの統治私
2.7.尼僧の系譜
2.8.東南アジアに広がる
2.9.遅い革新と疎遠
2.10.西洋近代化と普及
2.10.1.西洋植民地主義に対する反応
2.10.2.スリランカ
2.10.3.タイ
2.10.4.ミャンマー
2.10.5.現代の発展
3.他の学校との教義の違い
3.1.アーハットは完璧です
3.2.洞察力は突然で完璧です
3.3.ダルマ
4.教え
4.1.学習
4.1.1.三つの特徴
4.1.2.衰弱
4.1.3.無知
4.1.4.原因と結果
4.2.練習
4.2.1.高貴な8倍の道と3つの規律
4.2.2.7つの浄化
4.2.3.瞑想
4.2.3.1.サマサ瞑想
4.3.達成
4.3.1.道と果物
4.3.2.達成度
4.3.3.涅槃
5.聖書
5.1.Pali Canon
5.2.解説
6.寝たきりと修道院生活
6.1.暮らしと修道院生活の区別
6.2.学者の修道士と農村の修道士
6.3.指導
6.4.修道院の習慣
6.5.レイ・ヒット
6.6.Theravāda内の修道院命令
7.祭りと習慣
8.大多数のTheravādaのリスト
9.ギャラリー
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