何世紀にもわたって、AbhayagiriTheravādinsはインドの仏教徒と緊密な関係を維持し、インドから多くの新しい教えを採用しました。 Mahāyānaの教えからの多くの要素を含むが、JetavanaTheravādinsはMahāyānaをそれほど受け入れなかった。 Xuanzangは、「MahāyānaSthaviras」としてのAbhayagiriの伝統と、「HīnayānaSthaviras」としてのMahāvihāraの伝統を指して、スリランカのTheravādaの2つの主要部門を書いた。 Xuanzangはさらに次のように書いています。
MahāvihāravāsinsはMahāyānaを拒否し、Hīnayānaを練習し、AbhayagirivihāravāsinsはHīnayānaとMahāyānaの両方の教えを研究し、Tripiṭakaを伝播させます。
平川明は、Mahāvihāra学校の生き残ったPāli論評(Aṭṭhakathā)は、厳密に調べると、Mahāyānaの教えに同意する多くの地位を含んでいることに気づいている。 KalupahanaはVisuddhimagga、最も重要なTheravāda解説のために同じことを書きます。 8世紀には、マハーアナとVajrayānaの両方の形の仏教がスリランカで実践されていたことが知られており、この間、中国、VajrabodhiとAmoghavajraで密教を伝播させた2人のインドの修道僧が島を訪れた。 AbhayagiriVihāraは、TheravadinMahāyānaとVajrayānaの教えの中心地だったようです。 [マハヤナ][スアンザン][ヒナヤナ][バジラヤナ] |