いくつかの学者はスリランカの支配者がTheravādaが伝統を保ち、インドの仏教とは対照的であることを確認したと主張している。しかし、12世紀以前には、スリランカの支配者の多くがアバハギリ・ザラヴァディンに支援と後援をしていました。そしてファサードのような旅行者は、スリランカの主要な仏教伝統としてアバハギリ・ザラヴァディンを見ました。 Mahāvihāra宗派がAbhayagiriとJetavaninの伝統を完全に廃止したParakramabahu I(1153-1186)の政治的支持を得た12世紀に支配的な宗派であるAbhayagiri Viharaの傾向は変わった。これらの2つの伝統のTheravāda修道士はその後解読され、平等に元通りに戻るか、Mahāvihāraの伝統の下で "初心者"(sāmaṇera)として再調整を試みるかの選択を与えられました。 Richard Gombrichは次のように書いています。
クロニクルはサンガを再会したと言いますが、この表現は、彼がしたことがAbhayagiriとJetavanaNikāyasを廃止することだったという事実を強調しています。彼はMahāVihāraNikāyaから他の2人のすべての修道士から多くの修道士を嘲笑した。そして、後者の中のより良い者が今すぐ統一されたSanghaの初心者になることを許した。
これらの3つのTheravādaの伝統の違いについて、Cūḷavaṁsaの嘆きは、「元王たちが今日まであらゆる方法で行った莫大な努力にもかかわらず、Bhikkhusは互いの態度を変えて、あらゆる種類の闘争に喜びました。 " Parakkamabāhu私はAnuradhapuraとPolonnaruwaの古都を再建し、仏教の仏塔とViharas(修道院)を復元しました。彼は、Sangharaja、すなわち "Sanghaの王"を任命した.SonggharajaまたはSanghaを支配する修道士であり、スリランカでは2人の代議員を援助した。 Parakkamabāhuの治世はまた、Anuruddha、SāriputtaThera、Dimbulagala ViharaのMahākassapaThera、Moggallana Theraなどの有名なスリランカの学者の仕事で、Theravadaの奨学金の開花を見た。彼らは、Tipitakaのサブコメントの編集、文法に関するテキスト、AbhidhammaとVinayaの概要、Anuruddhaの影響力のあるAbhidhammattha-sangahaなどのテキストを編集しました。 [ビックフ] |