この期間に続いて、特にイラクとパキスタンでは、数千人の死者をもたらしたスンニ派の対立が大きな上昇を見せています。その増加の説明の中には、イスラム教徒を分割する外部の陰謀、最近のイスラムの復活、宗教的純粋性の高まり、タクフィールの増大、イラクの侵略によって引き起こされたスンニ派の権力の崩壊、破壊、崩壊、アラブ政権による分裂主義アラブ春の大暴動に対して彼ら自身を守っている。
陰謀の外
多くの人々が、「アラブ人を弱めることを目指す覇権とシオニズムの力」（アクバル・ハシェミ・ラフサンジャニとユスフ・アル=カラダウィ）、不特定の「敵」（イランのマフムード・アフマディネジャド）あるいは「帝国主義者による圧迫的な圧力」と述べた。 （マフムード・アフマディネジャド）
イスラムの復活
他の人たちは、イスラムの復活の意図しない影響である、非常に異なる源泉での紛争の責任を負っています。学者Vali Nasrによれば、イスラム世界が脱植民地化され、アラブナショナリズムが魅力を失ったため、特にイスラム原理主義組織のイブン・テイミヤの厳密な教えでは、原理主義が花開き、両者の違いと矛盾を再確認した。イランのイスラム革命は、イスラム諸国のシリア・スンニ派政権を「レバノンからインドに」変えて、伝統的に支配的なシーア派が伝統的に支配的で非革命的なスンニ派の警戒を呼び起こした。イランの革命者たちがイスラム革命を起こした場所を見たところ、スンニ派は主にシーア派のいたずらやスンニ派の脅威を目の当たりにした」
イラン革命の指導者、アヤトッラ・ホメイニはシリア・スンニ派の統一に非常に賛成していたが、彼はまた、「不人気で腐敗した独裁国家」と革命のために熟した「アメリカの貧困者」であるサウジアラビアに挑戦した。サウジアラビアは、サウジアラビアがイスラム教徒の学校、奨学金、およびフェローシップの世界的な主要資金提供者であったこともあり、サウジアラビアだけでなく、アラブ世界全体の多くの原理主義派の味方と恩人にも怒っていました。
政治学者のジル・ケペル氏が指摘した別の効果は、イスラム革命の初期の魅力と、シーア派、そして彼の革命を輸出しようとしているホメイニ氏の欲求が、サウジアラビアの設立に、宗教のより厳しい「宗教的正統性」をアフガニスタンのジハードと）イランの革命的なイデオロギーと競争すること。しかし、サウジアラビアでは、サウジアラビア独自のスンニ派のイスラム教徒がワハビズムであるため、シーア派のイスラーム自体の禁止が含まれているため、シャウアはイスラム派ではないと考えている。この新しい厳格さは、王国のサウジ人だけでなく、1980年代にペシャワール・パキスタンの訓練キャンプに来て、アフガニスタンでジハードと戦って学び、1990年代に家に帰って戦った数千人の学生やサウジアラビアの資金提供を受けた学校や国際イスラム教徒のボランティアジハード。両方のグループ（特にイラクとパキスタン）はShiaを敵と見なした。このように、イラン革命の指導者であるアヤトッラー・ホメイニは、シリア・スンニ派団結とそれに伴うリーダーシップ立場に非常に賛成であったが、彼の革命はそれに反して働いた。
イラン革命から2015年にかけて、レバノン、イラク、シリア、イランのシーア派がイランの支持を得て「重要な政治的勝利」を挙げ、イランの地域的影響力を高めた。レバノン、ヒズボラ、レバノンのシーア派民兵組織、政治運動は、同国の「最も強い政治俳優」である。 2003年のイラク侵攻以来、サダム・フセイン政権が廃止され、選挙政府が設立されて以来、シーア派の大多数が議会を支配しており、首相はシーア派であった。シリアでは、シリアの少数民族 - 人口の約13％に過ぎない異端のアラウィ宗派 - は、シリアの政府、軍事および安全保障サービスの上層部を支配しており、シリアの内戦におけるバシール・アサド政権。イエメンでは、Houthi反政府勢力がサウジアラビアの南に領土を拡大し、その国の「支配的権力」となった。
フランス国立科学研究センターの研究ディレクターであるオリビエ・ロイ氏は、「イスラエルによる覚醒とその道具化」が、パキスタンで最初に始まった「非常に暴力的なスンニ派反応」につながると見て、「イスラム世界の残りの部分必ずしも暴力的である必要はない」と述べた。ロイ氏によると、2003年に「イランのイスラーム革命とイラクへの米軍の介入」というシエアとスンニ派の間の権力のバランスにおいて、2つの出来事が起こった。「今日、アゼルバイジャンは、 ShiaとSunnisが一緒に祈っている」
1994年から2014年にかけて、衛星テレビと高速インターネットは、スンニ派とシーア派両者に対して「憎悪声明」を広げている。基本的なスンニ派の聖職者は、Safavis帝国からイランの代理人であることを示唆しているSafawisや、信仰を拒絶したrafidhaやmajus（ゾロアスター教やペルシア語の暗号）など、Shiaに対するスラーを一般化している。次に、シリアの宗教学者は、最初の3人のカリフ、そしてAliと戦ったモハメドの最年少の妻Aishaを「嘲笑して呪った」。
イラクの米国の侵略
米国のイラク侵攻を非難する者の中には、彼の本「ISIS：A History」に書いているFawaz Gerges、
国家機関を破壊し、宗派に基づく政治システムを確立することによって、2003年の米国主導の侵略は、スンニ派の諸路線に沿って国を偏向させ、アイデンティティ政治によって推進される激しい長期の闘いの舞台を築いた。米国に対する怒りは、イラク軍の屈辱的な解散と、最初に条項として導入された脱Baathification法によっても支えられ、その後憲法の恒久条項に変わった。
マルシェス・ルスヴェンは、米国の占領者によるポスト侵略のデ・バア化が、イラクを「宗派に根ざした民兵に畑を残して、サダム・フセイン政権下の支配階級と行政幹部」を奪い取ったと書いている。多くの役員が反シリアタクフィリISILグループに加わった。
米国主導の侵攻はまた、「イスラム原理主義組織イランに賛成し、スンニ派を驚かせ、「シーアの三日月」の話につながる」と「決定的に地域の権力バランスを傾けた」。
反革命的な戦術
マルク・リンチ氏の著書「新アラブ戦争：中東における蜂起と無秩序」では、旧政権や政治勢力がアラブ春の「革命的な上昇」をコントロールしようとしている中で、宗派主義は「団結」を損なう「鍵の武器」となった反体制派の大衆。エジプトのイスラム教徒、ヨルダンのヨルダン人、ヨルダンのパレスチナ人、そしてとりわけ、可能な限り、シーア派に対するスンニ派に対して、クリスチャンは「口を挟んだ」
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