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ラオスの仏教
1.歴史
1.1.ラオス仏教の初期の歴史 [修正 ]
シラバス仏教は、ドヴァラヴァティの王国を経て、第7世紀〜第8世紀のラオスに初めて到達したと考えられています。 7世紀には、現代の雲南省、中国を中心とする人種的にタイの王国であるナンチャオ王国から、ラントにも崇拝仏教が導入されました。ナンチャオ王国はまた、東南アジアの多くの国で君主制とサンガとの間の重要なイデオロギー的つながりである仏教の擁護者および保護者としての王の政治的イデオロギーを導入した可能性が高い。私たちはまた、今日のラオスと呼ばれる地域への仏教移転についてはほとんど知っていませんが、現在の研究状況では、仏教は単一の動きには至っていないことが示唆されています。 Michel Lorrillard氏によると、「このプロセスの長期間のために、この浸透を取り巻く状況は非常に不正確なままである」一般的な見通しから、ラオス仏教の初期の歴史に関する研究は徐々に進んでいたが、最近の研究も進歩を示している。
11世紀と12世紀には、ラオス北部のルアンプラバン王国の歴史的地域であるMuang Suaを支配した。この間、大乗仏教は支配階級の支配的な宗教的イデオロギーとしてテラヴァダ仏教を置き換えた。叙述的な情報源は、初期のラオスの王国が、王がカッカーヴァッティ(王のためにパリスは「仏教の法王の輪のターナー」)と名付けられた15世紀半ば、王権の仏教化の最初の明確な兆候を示していることを確認している。
歴史的に、ラオスの国家は、ルアンプラバンでのファグンガムの戴冠式で1353年に始まったと見なされています。地元の歴史史によると、ファムガムはクメール・テラバダの教師を連れて、新しい王国の顧問と司祭として行動しました。 Phramaha Pasamanと名付けられたこのクメール人修道士はまた、Phra Bang、Luang Prabang市の名前を冠するようになり、ラオス王国のシンボルとして知られるBuddhaの敬虔なイメージを王国にもたらしました。しかし、Michel Lorrillardは「この物語の完全な人工的性質」を主張し、Fa Ngumの物語の歴史的価値にかなり批判的です。代わりに彼はチェンマイからの仏教の影響を強調する。その後のビルマとタイとの提携は、ラオスの王国におけるテラバダ仏教の優位性を固めた。 Photisarath(1501-1547)は、碑文で証明されているように、精神の崇拝を抑え、人口をさらに崇拝しようとしました。しかし、ラオス仏教の「正統派」要素は、すべての浄化努力を生き延びてきており、依然として今日でも非常に重要です。 「魂物質」(kwwan)の先住民のアイデアに関連するローカル精神のカルトや儀式は、ほとんどの場合、仏教にシームレスに統合されており、実践者はそれらを矛盾したものと見なすことはほとんどありません。孤立した険しい地理と強い中央政府の欠如に直面して、テラバダ仏教はラオス文化の主要な統一的な特徴の1つになった。
[タントラ][マハヤナ]
1.2.フランス植民地時代のラオス仏教と修道院教育
1.3.政治的闘争と革命の到来:仏教とパット・ラオ
1.4.共産主義の下にあるサンハ - 1975年から1979年
1.5.1979年以降の仏教の状況
1.6.現代ラオス仏教と現状
2.ラオスの文化における仏教
2.1.アートと建築
2.2.文献
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