イスラム金融にはアルコールの摂取、ギャンブル、不確実性など、多くの禁止事項が含まれていますが、「あらゆる形態の利害はリバで禁じられている」という考え方は、その根拠となる考えです。 「リバ」という言葉は、文字通り「超過または追加」を意味し、「関心」、「ユーロ」、「超過」、「増加」または「追加」と解釈されています。 イスラームのエコノミストChoudhuryとMalikによると、興味の排除はイスラム初期の「段階的プロセス」に続き、Caliph Umar(634〜644 CE)の下で「完全なイスラーム経済システム」で「最大」となった。 他の情報源(イスラムの百科事典とムスリム世界、ティムー・クラン)は同意しておらず、利害の授受はイスラム教徒の社会で続けられていると述べている(時には、多かれ少なかれ公然と、 "オスマン帝国時代を含む。 (さらに別の情報源(International Business Publications)は、「イスラムの黄金時代」の間、イスラム法と経済の「古典的な法律家の間でのリバの共通の見解」は、金銀貨に利子を適用することは違法であった、それはリバではないため、紙幣やベースメタルなどの他の材料で構成された通貨をある程度まで金銭に関心を持つように適用することができます」。 19世紀後半には、イスラム近代主義者たちは、利害の禁止と金利と保険が機能する現代経済における「生産的投資の前提条件」ではないかどうかを再考することによって、イスラム諸国のヨーロッパの権力と影響力の増大とイスラム諸国の植民地化に反応した。 Syed Ahmad Khanは、商業的投資のための融資のために、融資に関する借金に限られていた罪深いリバ「借用」と正当な非リバ「利子」との差別化を主張した。 しかし、20世紀には、イスラム教徒のリバイバル/イスラム教徒/活動家が、イスラム教徒に固定金利を避けた「イスラム銀行」を貸し借りすることを禁止するために、すべての利害をリバと定義するよう働いた。 21世紀になると、イスラム銀行の動きは「世界中の利害のない金融機関」を作り出しました。 運動は1940年代後半と1950年代初めにAnwar Qureshi、Naeem Siddiqui、Abul A'la Maududi、Muhammad Hamidullahなどの活動家や学者たちから始まった。彼らは、商業銀行が「必要不可欠」だと考え、ムダラバの概念に基づいた銀行システムを提案した。ムハンマド・ウザール(1955年)、アブドゥラ・アル・アラビー(1967年)、モハマド・ナジャトゥアラ・シッディキー、アル・ナジャール(1971年)、ムハンマド・バグル・アル・サドル(Muhammad Baqir al-Sadr)の著書では、 [ウマル] |