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イスラム教徒 [修正 ]
イスラム主義とは、公用語と学問の両方で議論されてきた概念である。この言葉は、公共および政治的生活がイスラム原理、具体的にはシャリアの完全実施を求める動きに導かれるべきであると主張する多様な形態の社会的および政治的行動主義を指すことができる。これは、一般に、政治的イスラム教またはイスラム原理主義という用語と互換的に使用されています。西洋のメディア使用では、この言葉は、しばしば暴力的な戦術や人権侵害を暗示して、シャリアに拠点を置くイスラム国家の確立を目指す団体を指し、政治的過激主義を暗示している。イスラム世界では、この言葉は特にその支持者の間で積極的な意味を持っています。
イスラム教思想の異なる流れには、国家権力の行使を通じてイスラム化社会の「革命的」戦略を支持することと、草の根の社会的・政治的行動主義を通じて社会を再イスラム化する「改革主義的」戦略がある。イスラム教徒はシャリア（イスラム法）の実施を強調するかもしれない。汎イスラム政治統一、イスラム国家を含む。イスラム教と非互換であると信じるイスラム世界の非イスラム教徒、特に西側の軍事的、経済的、政治的、社会的、文化的影響を選択的に取り除くこと。
グラハム・フラーは、「イスラム教徒のアイデンティティー、真正性、広範な地域主義、復活主義、そして地域活性化のための支援」を含む、アイデンティティ政治の一形態としてのイスラム主義の広範な概念を主張している。いくつかの著者は、「イスラム活動主義」を同義語とし、「イスラム主義」よりも好ましいと主張し、イスラーム主義者は「イスラム運動」という用語を使用することを好むと述べている。
近代イスラム教徒の中心的かつ著名人には、ハサン・アル・バナ、サイイド・クトブ、アブ・アラ・マウドゥディ、ルホラ・ホメイニが含まれる。一部のイスラム教徒の思想家は、現代イスラム主義者の大多数が支持している平和的な政治プロセスを強調している。 Qutbは無実を殺したと非難したが、特にSayyid Qutbは暴力を求め、彼の信者は一般的にイスラム過激派と見なされている。 Robin Wrightによると、イスラム主義運動は、「現代国家が独立した後のいかなる傾向よりも、中東を間違いなく変えた」とし、「政治と国境」を再定義している。アラブ春に続いて、いくつかのイスラム教の流れは民主的政治に大きく関与し、他のものはこれまで「最も積極的で野心的なイスラム教民兵」を生み出した。
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1.用語
2.概要
2.1.定義
2.2.品種
2.3.イスラム教との関係
2.4.影響
3.強度の源
3.1.西洋の疎外
3.2.西洋の後援
3.3.イスラムの復活
3.4.サウジアラビアの資金調達
3.5.カタールの資金調達
3.6.現状との不満
3.7.慈善事業
3.8.アイデンティティ政治の力
4.歴史
4.1.前任者の動き
4.2.初期の歴史
4.2.1.ムハンマドイクバル
4.2.2.サイード・アブール・アラ・マウドゥディ
4.2.3.ムスリム同胞団
4.2.4.Sayyid Qutb
4.3.国際政治への傾倒
4.3.1.六日間の戦争（1967年）
4.3.2.イラン革命（1978-1979）
4.3.3.グランドモスク発作（1979）
4.3.4.ソ連のアフガニスタン侵攻（1979-1989）
4.3.5.ペルシャ湾岸戦争（1990-1991）
4.4.国別イスラム主義の台頭
4.4.1.エジプトのジハジズム
4.4.2.ガザのハマス
4.4.3.スーダンとテュラビ
4.4.4.アルジェリア
4.4.5.アフガニスタンのタリバン
4.4.6.バングラデシュ
4.4.7.パキスタン
4.4.8.七面鳥
4.5.現代
4.5.1.国別
4.5.2.Hizb ut-Tahrir
4.5.3.ポストアラブ春（2011年現在）
4.5.4.イラクのイスラム国家とレバント
5.応答
5.1.批判
5.2.対抗応答
6.締約国および組織
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