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ヒナヤナ
1.語源
2.起源
3.初期の仏教徒のマハーヤナのメンバー
4.Śrāvakayānaとしてのヒナヤナ
5.ヒナヤナとテラバダ
5.1.中国の巡礼者の眺め
5.2.哲学的な違い [修正 ]
Mahayanistsは主に哲学弁護士であったSarvāstivādaのVaibhāṣika学校で、これははるかに "教説的システムの包括的な編成"を持っていた。このことを念頭に置いて、TheravadaはMahayanistsの "Hinayana"学校とはみなされないことが時々あると主張されている。なぜなら、現在絶滅しているMahayana批判の主目的であるSarvastivada学校とは異なり、Theravada学校は独立ダルマ;これは初期の仏教の態度を維持している。さらに、可能な限り速やかに覚醒に達するよりもむしろ悟りを忘れる者としての菩薩という概念は、テラバダの文章や文化の文脈、現在あるいは歴史的な文脈に根を持たない。地理的にはマハヤナから離れているテラバダの学校を除いて、ヒナヤナの区別は、マハヤナの伝統そのものに見られる特定の見解や実践に関連して用いられている。 TheravadaとMahayanaの学校は、苦しみを終わらせるために、自分自身の目覚めの緊急性を強調します。いくつかの現代のテラバディン人物は、ハート・ストラ(Heart Sutra)とムララマダヤマカカリカ(Mūlamadhyamakakārikā)に見られるマハヤナ哲学に対する同情的な立場を示している。
MahayanistsはSarvāstivādinsとSautrāntikinsの実質的思想に悩まされ、śūnyatāの教義を強調するために、David Kalupahanaは初期の教えを保存しようと努力していると主張する。 Theravadinsはまた、彼らの理論がキヤノンの非実質主義と闘っているという理由で、SarvāstivādinsとSautrāntikins(および他の学校の信者)に反論した。 Theravadaの議論はKathavatthuに保存されています。
[Sautrāntika][Śūnyatā]
5.3.学者の意見
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